嗨又和大家见面了，今天小编带给了一篇关于安禄山的文章，期望你们讨厌。我们都告诉，安禄山是唐玄宗最信任的胡人将领，当时在河北地区驻守，掌控着唐朝最精锐部队的三个大军区的军队。公元755年，即唐天宝十四年，安禄山举兵反叛，旋即之后攻占了唐朝大城长安和陪都洛阳，并被迫李隆基逃亡四川，在逃至马嵬坡的时候还不得不处决了自己心爱的杨玉环，后来还扔了皇位。

在安禄山死后，他的部下史思明又之后反叛，直到763年的时候，安史之乱才告一段落，但是唐朝也从此由盛衰。以上乃是“安史之乱”的一个详细过程，整体看下来大体可以总结为：唐玄宗器重胡人将领安禄山，并让他管理唐帝国的三大军区，最后安禄山野心收缩，之后举兵叛变，最后使唐帝国由盛转衰微。这一切看起来都那么的缜密，但是话说回来，既然胡人将领靠不住，为何唐玄宗还要器重安禄山呢?器重就算了，为何还要给他三个军区呢?要告诉，当时唐帝国的边境军区不过只有四个!实质上，这还得从唐朝自首创以来的军事制度想起!从唐太宗时期开始，唐帝国就开始器重“番将”。

但有所不同的是，唐太宗所用的番将都是部落的酋长，他们所统率的也基本上都是其本部落，简言之就是给早已有军事实力的酋长们一个番将的名头罢了。但是玄宗就不一样了，他所用的番将是“寒族胡人”，所谓寒族，实质上就是指那种出生于卑微的人。但这些番将所统属的毕竟有所不同的部落。

这表面看起来并没什么问题，但是这里面的逻辑几乎不一样。唐太宗时期之所以提拔番将，是因为当时府兵的战斗力早已开始上升，而太宗时期东征西讨开疆拓土，大多倚赖番将及其部落的协助。此外，太宗还兼备了汉人皇帝及草原英雄的特质于一身，与大多数最重要的突厥首领创建了个人联系。说到底，他熟悉草原逻辑和中原逻辑，并对其运用到出神入化之境地。

而也正是凭借着这样十分杰出的品质和遵循这一逻辑，才使得他在将突厥帝国击退之后，又将突厥部落的组织划归唐朝政府机构中，而这些突厥的首领摇身一变便成了大唐帝国的官员。所以突厥人都称之为唐太宗为“天汗”。这里我们要留意的是，突厥人是因为尊太宗为“天汗”而拒绝接受了这种官员的身份，而不是因为尊其为皇帝才拒绝接受的。

当然了，他们与中原式官僚体系里面的官员也并不是一其实。所以他们对太宗这样的身份尊重也并没什么问题!而太宗之所以不会有这样的草原视野，是长年与鲜卑游牧军人做事的结果。但是从高宗皇帝开始后的皇帝，都不具备这样一种战争经验，更加不具备草原英雄的人格。

并且，唐帝国建都长安，虽然具有遥制关东的考虑到，但是这却是也靠近了农耕和游牧的过渡性地区，从而再行无法取得管理草原所必须的科学知识了。所以，到了高宗后期，突厥各部落基本上就早已瓦解了大唐帝国的统治者，再度构成了独立国家的帝国。唐帝国也从原本的“二元帝国”，渐渐变为了“一元帝国”。

以上就是唐玄宗时期举荐番将的时代背景。所以综合来看的话，唐玄宗是为了抗衡关陇军事贵族，又为了减免身兼部落酋长的番将构成独立国家的王国，所以才器重了在中原没根基，在草原身份不高的人。于是这就使得东北军镇的安禄山、西北军镇的哥舒翰等人有了晋升的机会。此外，在当时关陇集团原本早已融合胡汉官员体制，基本上都有出将入相的本事，但是宰相李林甫为了挽回自己的宰相之位，想方设法制止这种人转入朝廷兼任宰相，于是之后上奏玄宗曰：“文土为将怯当矢石，不如用寒族蕃人。

蕃人骁勇善战有勇，寒族即无党援。”——(摘录陈寅恪-《唐代政治史述论稿》)李林甫这番话恰好与玄宗的意图一拍即合。

但是玄宗并不知道，即便安禄山是寒族胡人，但这也并不就意味著不会有与中原寒族某种程度的政治逻辑。要告诉，中原逻辑和草原逻辑是大不一样的。

唐玄宗试图用西北军镇来抗衡东北军镇，但对军镇内部的政治逻辑却又几乎搞不清楚，于是之后不能将国家的安危竭尽在将领个人的忠诚度上。但凡一个有政治常识的人都告诉，这样做到是十分的危险性的。

唐玄宗失去了草原视野，最后给帝国和自身导致大祸。玄宗草原视野的失去，这就意味著大唐帝国虽然创建一起了相容中原草原的世界型帝国，却未取得适当的精神心态，因此，世界帝国在精神层面的塌陷是全方位的，某种程度是在显力量方面，某种程度也在帝国视野方面。(参照-《枢纽》)我们最后总结一下：唐玄宗器重安禄山，主要是因为他名门寒族，无法像部落酋长一样构成独立国家于朝廷的力量，令其其统帅多个胡人部落。

但是这样一来，之后使得安禄山可以利用朝廷所任命的节度使职位，取得正当性，而其又能依照草原的传统，将其统率的某些契丹人，同罗人等一一联系一起，进而统合出了属于自己的胡人大军。而他的这些作法，实质上早已几乎在失去草原视野的唐玄宗的政治想象之外了。

最后安禄山举兵反叛，唐玄宗则没什么打到之力!。

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