康熙的谥号和尊号分别是什么，有区别么。约人讲讲谥号：天弘运文武睿哲恭俭优渥孝顺诚信中和功德大成仁皇帝。但是康熙没尊号，下臣对他下诏尊号12次，都被拒绝接受了。区别只有一个，就是;谥号是大臣或者皇帝死后才颁发的，而尊号是在世的时候人们对大臣或者皇帝的敬称。

谥号：谥号是后人根据死者生前事迹审定的一种称号，有议论之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行不受大名，细行不受细名。行出于己，名出生于人。

”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣科之谥，由朝廷赐予。尊号 :尊号是为皇帝特的全由推崇褒美之词构成的类似称号。或生前所上，或死后新增。

新增者均可视作谥号。尊号一般指出产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。拓展资料：谥号制度构成，传统众说纷纭是西周早期，即《逸周书·谥法解法》中提及的周公制谥。

但是近代以来，王国维等根据金文尔雅得出结论的结论谥法应该构成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一众说纷纭获得普遍尊重。周王室和春秋战国各国普遍实施谥法制度，以后秦始皇指出谥号有“子议父、臣议君”的指控，因此把它废止了。

直到西汉创建之后又完全恢复了谥号制度。中国古代，皇帝的称谓往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥e5a48de588b67a6431333431363531号，乾隆皇帝就是年号。

一般最先的皇帝谥号拿来多，后来庙号多，明清则往往年号更加深入人心。夏商时代的帝的称谓多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，前面一个字据考据是一种祭拜方法（参照《历史的荒原》），后面的一个字则回应在哪一天展开祭拜。例如盘庚是所指在庚日用盘这种祭拜方法祭拜祖先，祭拜也是对先祖掌权历史的一种总结。

盘是指敲击磐磬的祭拜方式。谥号是周朝开始有的，但周武王不是谥号，是自称为，周昭王、周穆王开始才是谥号。参考资料来源：百度百科-谥号康熙的谥号是？谥号 :谥号是后人根据死者生前事迹审定的一种称号，有议论之意。

所谓“谥者，行之迹”，“是以大行不受大名，细行不受细名。行出于己，名出生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣科之谥，由朝廷赐予。

还有称之为谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已经常出现。

秦时一度废止，汉代完全恢复，以后清copy末。私谥有可能始自东汉，或曰春秋时期有数。民国以后，称之为谥在一段时间内仍不存在。谥法有固zhidao定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；残暴无辜曰凶，去礼近众曰炀，好祭典鬼怪曰魂魄等，这是凶谥；还有表示同情的哀、愍、思等。

一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。谥号为天弘运文武睿哲恭俭优渥孝顺诚信中和功德大成仁皇帝谢谢！期望能为您解决问题康熙的谥号为什么是清圣祖，请求答案下谥号中“圣”的含义1：“清圣祖”是指康熙的庙号！一般来说，庙号的选字并不参考谥法，但是也有议论之意。太祖、高祖开国立业，世祖百、太宗发扬光大，世宗、高宗等都重义令其主的美号，仁宗、度宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等均乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。

另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业严重不足，德宗、宁宗过分无能，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实被贬，穆宗、敬宗功过非常，光宗、熹宗暴虐腐化，哀宗、思宗不能亡国。

2：“圣”这里指道德问智能近于高超的理想人物。3：庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称作「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称作「宗」，如唐太宗问、宋太宗等。

但是也有值得注意。返「祖」之洪水泛滥，始自曹魏。

到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号完全莫不称之为祖。这里把“康熙”说成“祖”是所指他开疆扩土“御驾亲征击溃噶尔丹，又能治国安邦擅于管理。他运筹帷幄，决胜千里，坐镇北京获得了对三问藩，沙俄的战争胜利，攻占台湾，表明了康熙卓越的军事指挥官才能。”的功绩。

清朝康熙帝的庙号及谥号？康熙帝由于他夷平三藩、“寰宇同一”功劳尤其大，所以庙号“圣祖”。尊谥e68a847a6431333332623433曰：合天弘运文武睿哲恭俭优渥孝顺诚信功德大成仁皇帝。康熙帝杀，按旧典，其庙号本应称宗，在雍正帝的坚决下，订为祖号。

康熙六十一年　　十一月二十四日，请求王大臣下诏大行皇帝尊谥庙号，伏俟皇上亲定。雍正帝说道；“我皇考　　大行皇帝缵继大统，原有典本应称宗，但经云：祖军功而宗有德．我皇考猷以骏思，硕大古轹　　今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平．德洋恩博，万国来王，论继统则为重义，　　论勋业实乃首创。

朕意宜崇祖号，方符丰功。”借王、贝勒、贝子，公、文武大臣、官员　　等议奏：“谥义曰：帝王功业隆盛。引古者，祖军功之义得称祖，此经书可据者。臣等曰　　”圣’字可以称赞大行皇帝之峻德，惟祖号可以显彰大行皇帝之隆功。

恭拟敬上。尊谥曰：　　合天弘运文武睿哲恭俭优渥孝顺诚信功德大成仁皇帝。庙号曰：圣祖。

”雍正帝入京诸王大　　臣等谕曰：“诸王大臣官员俱深悉我皇考一生神圣实施，同心合词，恭上敬称，无一人异　　词。甚惬朕思，朕之挽联，庶可略为谶。”谕毕，雍正帝用针刺斩中指，用血将诏文内“圣　　祖”二字圈出有，敬恭高玉女，递学生赉出有。从而订下了康熙帝的庙号和谥号。

康熙皇帝生前为什么还有圣祖的谥号？我实在这个问题托的有一点点的怪异。既然说道是谥号了，又为什么说道是生前呢。

而且圣祖，这个称号是康熙帝的庙号。康熙皇帝的谥号是一长串赞扬再加仁皇帝。并不是题主所言的圣祖。

而“圣祖”作为康熙帝的庙号，庙号所指的是每一个朝代的某一位皇帝死后被奉祀在庙中取的名称。所以说道题主的题目有一点问题，况且一个人在死后才不会有谥号，没有杀怎么告诉自己的谥号。

莫非是在建国前成精了吗？再行来说一说道圣祖这个庙号吧，坎了一些资料。只不过本来康熙帝是无法称之为“祖”，因为大家都告诉“祖”只不过代表着一个开山的意思，就像开山鼻祖等，所指的是第一人首次做到这件事情的人。

但显著，康熙帝不是清朝皇帝第一人。但从某一个方面来说，顺治是清兵的清代皇帝第一人。但因为他每天都和女人厮混在一起，所以说道，在他即位的那几年中完全没任何成就，最后居然e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333431363034还出有了家。

康熙帝能算得上是在中原有所成就的，清代皇帝的第一人。所以说道，这应当也是后来雍正为什么坚决要用“祖”来命名，他的父亲康熙帝的一个最重要原因。

其次就是“祖”还有另外一层意思，据书中说道样子是可以代指一个人具备丰功伟绩的意思。当时雍正应当也是期望用这个词来赞美他的父亲康熙帝最出色的一生，所以才力排众议，用“圣祖”这个词做到了康熙帝的庙号。

“康熙”是什么？是庙号，谥号，尊号，还是什么的？是年号e68a84e8a2ad7a686964616f31333234323733.庙号 :庙号始自西汉，止于清朝，是封建制度皇帝死后，在太庙立室供奉时的名号。一般开国的皇帝称之为祖，后继者称之为宗，如宋朝赵匡胤称之为太祖，其后的赵光义称之为太宗。

也有个别朝代前几个皇帝均称之为祖，如明朝朱元璋称之为太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称之为世祖，玄烨（康熙）称之为圣祖。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓越者方可入庙供奉。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

谥号 :谥号是后人根据死者生前事迹审定的一种称号，有议论之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行不受大名，细行不受细名。行出于己，名出生于人。

”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣科之谥，由朝廷赐予。还有称之为谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。

帝王将相之谥在西周时即已经常出现。秦时一度废止，汉代完全恢复，以后清末。私谥有可能始自东汉，或曰春秋时期有数。

民国以后，称之为谥在一段时间内仍不存在。谥法有相同用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；残暴无辜曰凶，去礼近众曰炀，好祭典鬼怪曰魂魄等，这是凶谥；还有表示同情的哀、愍、思等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

尊号 :尊号是为皇帝特的全由推崇褒美之词构成的类似称号。或生前所上，或死后新增。新增者均可视作谥号。尊号一般指出产生于唐代。

实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不颇完全相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。

就越到后来，尊号就越宽，如清乾隆皇帝全部称号为“低宗法天隆运、慈悲先觉、体元立近于、敷文奋武、钦明孝慈、神圣显皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟然有二十余字之多。年号 :年号是封建制度皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新的君继位，必需转变年号，叫作年号。明朝以前，封建制度皇帝每时逢军国大事或根本性祥瑞灾异，经常年号。

如汉帝世在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征伐和、后元十一个年号。唐高宗世在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，还包括清、清两代，每一个皇帝不论世在位时间长短，要用一个年号，如明太祖要用洪武，清高宗要用乾隆。

皇帝的帝号、庙号、谥号怎样区别？“庙号度”，就是帝王的子孙在宗庙祭拜他时给他特立的名号。就是死后后人对他的称谓。往往带上个“祖”或者“宗”字。

明成祖，唐太宗。这就是庙号“谥号”，产生于周朝。据传，周公做到谥法，每个天子死后，就根据他生前的不道德，给他一个专代名。

一般是很多个字，后人只取其中最不具代表性的一个或者两个字。如汉武帝刘彻,谥号孝武帝,“武”意思是“威强睿德”更加合乎他的历史展现出，后人称汉武帝。

“帝号”，即年号如康熙十五年，万历十五年。这里的康熙和万历就是帝号。康熙的那些妃子有谥号四位皇后： 仁孝皇后（赫舍里氏）：“仁”，亲也。

从人从二，即回应人与人之间相亲相爱的基本含义。后雍正改为谥为“贤”，信也。从言成声。

孝昭皇后（钮祜禄氏）：“昭”（7a686964616fe4b893e5b19e31333262383630美谥），昭劳有德。孝懿皇后（佟佳氏）：“懿”（追谥），开朗贤贤。孝恭皇后（乌雅氏，事圣祖为德妃）：“恭”，孝也。

从心共声。“德”，贤也。

三位皇贵妃： 敬敏皇贵妃（章佳氏）：“敏”，疾也。从攴每声。敦怡皇贵妃（瓜尔欠佳氏，事圣祖为和妃）：“和”，谐也。

“怡”：和也。从心台声。

壳惠皇贵妃（佟佳氏）：“惠”（美谥），爱民好与。录：此处不应是称赞其与圣祖诸妃共处甚欢喜。

一位贵妃： 温僖贵妃（钮祜禄氏）：“僖”，艺也。从人喜声。十一位妃子： 定妃（万琉哈氏）：“以定”，福也。

密妃（王氏）：“契”，隐曲处也。录：和卓氏以为因此女乃圣祖由江南带进，圣祖后悔，是以“不窥密”。笔者以为甚是。

勤妃（陈氏）：“诚” ，特也。从力声。

惠妃（纳喇氏）：“惠”（美谥），爱民好与。宜妃（郭络罗氏）：“宜”，所安也。荣妃（马佳氏）：“荣”的本义是“花上”。

成妃（戴佳氏）：“成”，就也。平妃（赫舍里氏）：“平“，语平舒也。良妃（卫氏）：“丰”，贤也。

宣妃（博尔锦吉特氏）：“宣”，天子宣室也。从宀𠄢声。慧妃（博尔锦吉特氏）：“慧”，聪明。

十位嫔女 襄嫔（高氏）：“襄”，周书谥法云:“建地有德曰襄”。录：此为帝谥。

窃以为此女封“襄”字，乃据其祖籍地也。遵嫔（色赫图氏）：“遵”，愼也。从言堇声。静嫔（石氏）：“静”，采色详审得其宜谓之“静”。

即人心审度一言一行一事，必求礼义之必定，虽无以，劳之极而无动荡不安。熙嫔（陈氏）：“熙”，燥也。从火巸声。

穆嫔（陈氏）：“穆”，端庄、坦率。通嫔（纳喇氏）：“合”，约也。从辵甬声。

端嫔（董氏）：“末端”，平也。从立专声。僖嫔（赫舍里氏）：“僖”，艺也。

从人喜声。安嫔（李氏）：“福”，以定也。

道嫔（色赫图氏）：“道”，所行道也。从辵从𩠐。一约谓之道。

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